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五色令人目盲。五音令人耳聋。五昧令人口爽。{令爽皆平声。}驰骋田猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人爲腹不爲目。故去彼取此。 {{爽。差也。谓失正味也。视久则眩。听繁则惑。尝多则厌。心不定...
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三十辐共一毂。当其无。有车之用。埏埴以爲器。当其无。有器之用。凿户牖以爲室。当其无。有室之用。故有之以爲利。无之以爲用。 {{辐。轮之轑也。毂。衆轮所凑之心。考工记云。毂也者所以爲利转也。利转...
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持而盈之。不如其已。{持。司马本作恃。}揣而锐之。不可长保。{傅奕本。作■而悦之。王弼亦作悦。此从淮南子。保。碑本作宝。}金玉满室。莫之能守。{室。河上及诸本作堂。晚从王弼傅奕本。}富贵而骄自遗...
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执之未化而常存我见。是皆足爲病。而未尽合乎玄也。必加以涤除瑕垢之功。重以返观内照之鉴。其果纯合自然而无所疵已乎。焦氏竑曰。前三言者。老子示人可谓切矣。然智者除心不除事。昧者除事不除心。苟误认前言。其不...彼世之不能自主者。有开则将。不待迫之而自起。有阖则逆。不能无事而常足。是内淫也。安能抱一而不离乎。张氏尔歧曰。元览卽观妙观徼之观。天门开阖。指心之运动变化言。朱子曰。老子之学以虚静无爲冲退自守爲主。与...
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上善苦水。水善利万物而不争。{陈景元作又不争。}处衆人之所恶。故几于道。{处。傅奕本作居。宋徽宗本衆人下无之字。恶去声。傅奕本道下有矣字。}居善地。心善渊。与善仁。{仁。傅奕作人。}言善信。政善治...
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{河上公多言守中以上爲前章。姚氏鼐以多言守中合下谷神爲后章。盖二句乃承上转下之语。故上属下属皆可相通。而义终末备。惟永乐大典所载王弼本及吴澄本合爲一。今从之。案列子引谷神以下爲黄帝书。可见老子言...。流爲刑名。此亦多言数穷之验。老子着书而其言若此。夫非有大不得已于中者乎。斯论得之矣。} 天地长久{碑本作天长地久。}天地所以能长且久者。{黄茂材本。地下有之字。程大昌本无者字。且字碑本无。当从之。...
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。 {{此老子知己道不行。悯世乱之不救而思遗世隐处。独善其身之言也。圣人斥当世之君。予圣自雄者。结刍爲狗。用之祭祀。旣毕事则弃而践之。老子见乱世民命如寄。故感而言曰。悲哉天地有时而不仁乎。乃视万物如...。所谓显诸仁。藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧也。是圣人固宜有忧矣。天地无心而成化。圣人则有心而无爲。百姓万物之责在于圣人。则非天地之能刍狗之。而人之刍狗之矣。言至此而老子不欲长言矣。然则吾生天地间。旣...
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道冲而用之。{冲。说文作盅。傅奕本亦作盅。淮南子及诸家作冲。姚鼐云。道盅句与宗爲韵。}又弗盈。{河上王弼本作或不盈。开元苏辙本作似不盈。傅奕本作又不满。此从淮南子。}渊兮似万物之宗。{渊兮河上本作...
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焦竑云一本无敢字。傅奕本无也字。}爲无爲。则无不治。{治去声。傅奕本。治作爲。又治下有矣字。河上王弼本无。} {{老子。救世之书也，故首二章统言宗恉。此遂以太古之治。矫末世之弊。夫世之不治。以有爲乱之也...
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一生二，二生三，三生万物，故为万物之母。此二句，言道之用也。此下二句，乃入道之工夫。常，犹寻常也。欲，犹要也。老子谓，我寻常日用安心于无，要以观其道之妙处。我寻常日用安心于有，要以观其道之徼处。徼，犹...之妙处。此二观字最要紧。此两者同已下，乃释疑显妙。老子因上说观无观有，恐学人把有无二字看做两边，故释之曰，此两者同。意谓我观无，不是单单观无。以观虚无体中，而含有造化生物之妙。我观有，不是单单观有。以...
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